Древнетюркское письмо впервые было открыто в долине Енисея в 20-х годах ХVШ в. немецким ученым Д.Мессершмидтом, состоявшим на службе у Петра Первого, и сопровождавшим его пленным шведским офицером И.Страленбергом. Они назвали письмо «руническим» – по сходству со скандинавскими руническими текстами. В 1889 году русский ученый Н.М.Ядринцев открыл в Северной Монголии, в долине реки Орхон, огромные каменные стелы с руническими надписями. Дешифровали и прочли надписи датский ученый В.Томсен, который первым нашел ключ к алфавиту, и русский тюрколог В.В.Радлов, впервые давший их связное чтение. По месту находки основных памятников это письмо стали называть орхоно-енисейским.
-
После принятия мусульманства в Казахстане распространяется арабская письменность. В этот период жил выдающийся ученый-энциклопедист Абу Наср Аль-Фараби, получивший образование на кыпчакском языке, одном из диалектов древнетюркского. Аль-Фараби написаны трактаты по правописанию, каллиграфии, стихосложению, риторике, великолепные философские рубайи. Его знаменитый «Музыкальный трактат» переведен на многие языки мира. Арифметические и геометрические приемы построения архитектурных форм, разработанные в математических трудах Аль-Фараби, стали той базой, которая составила основу зодчества на Ближнем и Среднем Востоке. Из тюркско-кыпчакской среды, что и Аль-Фараби, вышла целая плеяда замечательных поэтов и писателей, ученых-историков. «Диван лугат ат-тюрк» Махмуда Кашгари – одно из ярких свидетельств культурного уровня народов XI века.
-
Оригинальным произведением литературы XI века считается «Кутадгу билик» Юсуфа Баласагуни, одного из высокообразованных тюркских поэтов и писателей. «Кутадгу билик» является не просто этико-моралистическим трактатом, но и глубоко философско-дидактическим произведением. Оно было написано в 1069 году на древнетюркском литературном языке и преподнесено в дар Бограхану из династии Караханидов. В истории тюркоязычных народов известное место занимают произведения Ахмета Югнаки, являвшегося продолжателем дидактического направления в тюркской литературе, начало которого лежит в «Кутадгу билик» Юсуфа Баласагуни. «Коркут ата китаби» («Книга деда Коркута») – один из оригинальных литературных памятников огузо-кыпчакской литературы средневековья. Он создан из патриотических побуждений огузами и кыпчаками, отстаивавших родную землю в битвах и сражениях. Сохранился диван Хожа Ахмета Ясави – поэта-суфиста и проповедника мусульманского учения «Хикмет», написанное в отличие от других восточных авторов той поры на кыпчакско-огузском диалекте древнетюркского языка. Ахмет Ясави почитается вторым после Мухаммада святым, а его мавзолей-мечеть в городе Туркестане – малой Меккой. Одним из ценных общетюркских литературных памятников средневековья является «Огузнаме». Его сюжет сложен на основе легенды, бытовавшей во времена господства огузов. Одним из ранних вариантов «Огузнаме» сохранился по спискам Рашид Аддина (VШ в.), более поздний и наиболее полный вариант рукописи оставил другой историк – Абулгазы (ХVШ в.). Казахский ученый XIX в. Чокан Валиханов, а также П.Пеллью и В.Бартольд относят поздний вариант «Огузнаме» к казахам. Для истории казахской литературы имеют огромное значение сборники летописей «Жамагат Тауарих» Кадыргали Жалаири, «Тарих-и-Рашиди» Мухаммада Хайдара Доглати.
-
В ХV-ХVШ вв. в казахской литературе особенно процветала поэзия. В ней отражались исторические события народа периода становления казахского ханства, казахской народности. Главенствующую роль в поэзии играли жырау – поэты-импровизаторы, сказители, выражающие идеалы средневекового воина-кочевника, его моральные критерии, взгляд на мир. Они были знатоками преданий, обычаев, генеалогии племен и народов. В период жестоких войн, когда жырау участвовали в многочисленных походах, из их среды выходили батыры-герои, полководцы. Они создавали самые различные стихотворения, имеющие отношение к военной жизни. Жырау был не только личностью литературной, творческого начала, но чаще всего бывал наставником ханов, султанов и принимал самое активное участие в политической жизни общества. Многие из них оставили огромное политическое наследие.
-
XIX в. знаменует собой новый этап в истории казахской литературы. Махамбет Утемисов (1804-1846) слыл в народе пламенным поэтом, отважным воином, словом и мечом, отстаивавшим независимость духа своего народа. Воин-поэт, отличившийся мятежным характером, непокорностью и непримиримостью к насилию ханской и царской власти, возглавил восстание в букеевской Орде. Пал от руки наемного убийцы. Стихи поэта наполнены пафосом воинствующего свободолюбия и силой гражданского голоса. Самобытная поэзия Махамбета обогатила казахскую литературу идейно и тематически. Казахский язык имел письменные традиции, основанные на лучших приемах словесного искусства, однако до уровня общенационального литературного языка поднялся лишь в XIX в., благодаря поэтическому творчеству Абая (Ибрагима) Кунанбаева (1845-1904).
-
Великий мыслитель, несравненный художник слова, композитор, неутомимый просветитель, Абай был гением своего времени, выдающейся личностью Казахстана. В 13-летнем возрасте Абай овладел арабским, персидским, чагатайским, русским языками, что позволило ему глубоко ознакомиться в последующие годы с произведениями классиков Востока. Он также проявлял живой интерес к классической философской мысли и литературе Европы и России, оказавшим благотворное влияние на формирование Абая как непревзойденного мастера художественного слова. Он блестяще перевел на казахский язык Пушкина, Лермонтова, Крылова, Гете, Шиллера, Байрона. Абай создал бессмертные произведения не только в поэзии, но и в музыке. «Книга Слов» – проза поэта является религиозно-философским трактатом, выражающим всю глубину народной мудрости, освященной любовью ко всему человечеству и творцу всего сущего. Абай – национальная гордость казахского народа. В 1995 году ЮНЕСКО отмечало 150-летний юбилей великого казахского поэта.
-
Начало XX в. принесло культуре, литературе, науке Казахстана невосполнимый ущерб. Целая плеяда выдающихся поэтов, писателей, ученых -лучших представителей интеллигенции, составлявших свет и надежду Казахстана, были ложно обвинены в националистических настроениях, враждебных социалистическому строю, и уничтожены сталинским режимом. Это основоположники казахской литературы советского периода – С.Сейфуллин, А.Байтурсынов, М.Дулатов, И.Джансугуров, Ж.Аймауытов, Ш.Кудайбердыев и сотни ярких личностей литературы, искусства и науки. Мухтар Ауэзов (1897-1961) – выдающийся писатель, ученый, драматург советского периода, сыгравший значительную роль в становлении реалистической прозы высокопрофессионального уровня. Из-под его пера вышло множество рассказов, повестей, пьес и роман-эпопея «Путь Абая», переведенный на многие языки мира.
-
Обращение к истокам, прикосновение к народной культуре, размышления о нравственных основах бытия благотворно сказываются на творчестве художников, ставших летописцами своего времени, изменений, происходивших в жизни казахского народа. Эстетические взаимоотношения казахской литературы с литературами других народов, закономерности развития, исторически изменяющийся процесс проникновения в художественный мир другого народа и восприятие опыта других литератур, истоками уходит в глубину веков, когда казахская поэзия обогащалась традициями восточных классиков.
Среди современников занимающихся литературным творчеством можно отметить прозаиков Вадима Дергачева, Дмитрия Хегая, Марата Отынышева, Алмаза Толебаева, Сергея Буянова. Довольно известными в литературных кругах являются поэтические эксперименты Superjigitа, стихи Ербола Жумаголова, Ерлана Аскарбекова, Лили Калаус.
